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  • [高古瓷器] 道教与宋代汝窑瓷器
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1楼 发表于: 2017-9-2 20:34:19 道具 回复
    道教是中国土生土长的宗教,它开始于秦汉时期,兴盛于宋元时代,衰落于明末清初,并延续至今。在中国历史上,道教的信徒数量、场所规模和发展势头都不及佛教,但它的单体经济实力和对中国社会的影响却远速超过佛教。鲁迅先生在给许寿棠的信中说:中国的根底在道教。就是说要解读中国历史,深刻认识中国社会,必须从道教开始,“翻开东汉以后的中国历史,到处都可以看到中国道教留下的斑斓史迹﹒踏遍祖国大好河山,到处都可以看到道教的名山、宫观、碑刻,。。。。
  道教是融官僚、经济、思想文化等制度于一体的封建政治制度的重要组成部分。
  
宋代是中国封建社会前期向后期转折的关键时代,从宋太祖赵匡胤兵变登基,到末帝赵贝跳海身亡,历时320年之久。尽管南宋王朝只拥有江南半壁河山,但中国传统的政治制度仍旧在这块土地上传承、光大并顽强地延续着,使得后来的统治者不得不再度拾起这个古老的衣钵,逐步走回原来试图抛弃的轨道。宋王朝自建立以来,几乎没有过几天安坦的日子,内有朋党之争、农民起义、水旱疫灾;外有辽国骚扰、金国入侵,内忧外患迫使统治阶级变法革新,封建管理制度在这种特殊社会背景下也就逐一确立、完善并变得越来越实用、精致。
  
两宋最高统治者名义上提倡释道二教并重,实际上偏重道教。宋太宗喜好黄老,宠信道士张守真,开宋帝崇道之先河,开始了有计划地补充和更新唐代的道教管理制度。真宗天书四降,崇奉圣祖,大搞神道设教,宫观创建制度、紫衣师号制度、宫观土地赋税制度逐步完善。徽宗兴立神霄大教,自任教主,遍建宫观于全国,道官制度得到全面地发展,与行政官吏制度具有同等地位。高宗以为幌子,修建宫观,奉祀崔府君,神化皇权,巩固帝位,不仅继承了祖先的衣钵,还把紫衣师号等制度系统化、精致化,成为其巩固政权的有力工具。孝宗、理宗则鼓吹三教合一,倡导伦理道教以维系民心,实际上放宽了庵院创建的条件,为道教的下层传播提供了合法场所。两宋先后掀起四次全国性的崇道高潮,颁布了一系列诏书、诏令和律令与规定,为道教管理制度的确立、完善及道教在宋代的发展奠定了基础。
  
宋政府对道教实行多头管理,以宣敕除授、州军差补、试经补选等多种方式选拨道官,模仿行政官僚制度,实行官职与差遣相分离,体现了皇权的高度集中;以房屋间数为标准的赐额制度,客观上促使道观向院、庵两头发展;公开出售度牒、紫衣、师号,降低了宋代道士的素质,导致制度本身应有的限制道教发展、鼓励道士专研教理等功用的丧失;而皇帝对宫观大量的赐田与赋税减免,促使宫观地主势力膨胀,加速了宗教贵族的腐化。宋代,道家拥有仅次于皇家的地位,例如汝窑瓷器是专供皇家的御用瓷器,烧制数量有一定的限制,一般王公大臣都没有权利定制,也只能是选用淘汰下来的
皇家定制瓷器,而道家却可以借用祭祀名义专门定制汝窑瓷器。汝窑八卦纹方瓶,就是典型代表作,它体现了道家的权威。
  汝窑八卦纹方瓶高20厘米,宽8厘米,天青色玛瑙釉,釉色滋润,唯一不足之处是釉汁在烧制过程中有流淌现象,这一不足之处也正是宋早期汝窑的缺憾,随着烧制工艺的不断改进,汝窑终于达到完美。文中照片系多年前老照片翻拍,严重偏色,实物比照片漂亮许多,因不便重新拍照,望谅解!仅供参考。


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2楼 发表于: 2017-9-3 08:55:13 道具 回复
徽宗兴立神霄大教,自任教主  

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3楼 发表于: 2017-9-4 02:21:39 道具 回复

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4楼 发表于: 2017-9-4 08:23:53 道具 回复

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5楼 发表于: 2017-9-4 08:32:08 道具 回复
说明:图中褐色部分为釉汁较薄处被土沁所致,并非漏胎。釉色为天青色,似玉。

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6楼 发表于: 2017-9-4 16:26:14 道具 回复
两宋最高统治者名义上提倡释道二教并重,实际上偏重道教。宋太宗喜好黄老,宠信道士张守真,开宋帝崇道之先河,开始了有计划地补充和更新唐代的道教管理制度。真宗天书四降,崇奉圣祖,大搞神道设教,宫观创建制度、紫衣师号制度、宫观土地赋税制度逐步完善。

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7楼 发表于: 2017-9-5 21:02:44 道具 回复
徽宗兴立“神霄大教”,自任教主

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8楼 发表于: 2017-9-6 09:45:14 道具 回复

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9楼 发表于: 2017-9-7 08:43:00 道具 回复


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10楼 发表于: 2017-9-7 22:41:09 道具 回复
不单单是汝窑瓷,还包括其它名窑瓷器

IMG_0211雅昌9.JPG IMG_0212雅昌4.JPG IMG_0213.JPG IMG_0221雅昌7.JPG


注:照片来源于家族流传标本

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